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点描仏画~点描で仏を描く 点描曼荼羅ギャラリー

点描曼荼羅「成身会」(金剛界曼荼羅)

更新日:

空海が招来した両界曼荼羅の「金剛曼荼羅」「成身会」を描きました。

両界曼荼羅とは

両界曼荼羅は「金剛曼荼羅(金剛頂経)」「胎蔵界曼荼羅(大日経)」の対で構成されています。

  • 金剛界は形で言えば「角」、「男性原理」「智」の曼荼羅
  • 胎蔵界は形で言えば「円」、「女性原理」「理」の曼荼羅

真言宗では本堂の向かって右(東)に胎蔵界、左(西)に金剛界を掲げます。

ユング心理学や象徴学(カラーセラピー)を学ぶ方にはこの二元論~「補色」「元型」で、陰陽五行だと「陰陽同根」でお馴染みの概念ですが、「両界曼荼羅」もまた両極の2つの均衡と補完性で「完全さ(大日如来の理知)」を表現します。

 

金剛曼荼羅「成身会」主尊・大日如来(智拳印)

主尊・大日如来(智拳印)

 

金剛界曼荼羅・胎蔵曼荼羅

留学僧として唐に渡った空海は長安(現・西安)の青龍寺で恵果から灌頂を受け、根本経典である「金剛頂経」と「大日経」そして2つの経典をシンボライズした両界曼荼羅を授けられました。

ものっすごく昔、空海のルーツに憧れ西安にある青龍寺に行きました。もちろん唐代の建築ではなく近代に建立し直した寺院ですが。現代中国で初期密教はメジャーじゃないので「日本人観光客向け(確か高野山がかなり出費してたような)」感が満載でしたけど。。

今は西安の街が発展し広がったと思いますが、わたしが行った頃の青龍寺は西安市街郊外に位置していて、交通の便が悪く歩いて行ったので…

帰り道で飛び込んだ餃子屋の餃子が美味しかったことしか記憶にないという(笑)

両界曼荼羅は金剛頂経の教え(金剛曼荼羅)、大日経の教え(胎蔵界曼荼羅)を表します。よって「ただの絵」ではなく、空海招来以降伝承されている「形」「色」「構成」を順守する必要があります。

絶対的センター(大日如来)がいる真言密教の根本経典を描いてるのに、ホワイトターラだったり弁財天が中心仏にいるのもダメですw(別尊曼荼羅ならありです)

 

※「曼荼羅」は様々な使用法があり~ヒーリングアートでは「左右対称の幾何学は全て曼荼羅」と呼ばれたり~ますが、「両界曼荼羅」は明確なアイデンティティーがあるので「自由に描く」わけにはいきません。

 

マンダラはサンスクリット語で「本質を有するもの」「完成されたもの」の意味を持ちます。

仏教世界だけではなく、宇宙の真理そのものを諸尊(印・持物)や色・形で象徴化したもので、本来は修行僧の観想用として用いられてきました。

観想用の曼荼羅は、経典由来で各諸仏の印・持物・方位・色・形などが厳密に決められています。>>点描曼荼羅の色と形

 

金剛点描曼荼羅を描く

「金剛」の名が示す通り「金剛(ダイヤモンド)」のような堅固な悟りを表す曼荼羅です。

「成身会」は金剛曼荼羅(縦横三列の九画に分割されますので「九会曼荼羅」とも呼ばれます)のど真ん中に位置する区画で、大日如来を中心仏にした「五智如来」が描かれます。

胎蔵界曼荼羅が「円~女性原理・外へ開く」曼荼羅なのと比べ、金剛曼荼羅は「方形~男性原理・内向き」のパワーを表します。

 

金剛曼荼羅は「五智仏」「五智如来」で知られる五仏がセンター(成身会)に座します。この五智如来には「色」が定められており、

  • 主尊の大日如来の色は「白」。白は全ての色を統合した宇宙や心理を意味します。
  • 上(西)に阿弥陀如来。「赤」で表します。赤は衆生救済の情熱を意味します。
  • 下(東)に阿しゅく如来。「青」で表します。青は迷いを断つ怒りの色です。
  • 左(南)に宝生如来。「黄」で表します。黄色は豊穣を意味します。
  • 右(北)に不空成就。「緑」で表します。

点描曼荼羅は「アートでしかない」ので煩瑣な儀軌を守る必要はありませんが、「色と配置」は守っていただきたいなと思ってます。

 

C9大日如来をセンターに四仏を配置した金剛界曼荼羅。外に四角を入れてるのは「方形」を表現してるつもりw

C9大日如来をセンターにした金剛界曼荼羅

>>C9の大日如来を用いて、「点描曼荼羅1or 2」で描いていただけます。

点描曼荼羅をご希望の方

点描仏画C1&C2履修済みの方のみ、お好みの曼荼羅にお進みいただけます。

 

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